Viganó, el Juicio de Dios y los pastores indolentes


En el clima de silencio y "omerta" que reina en la Iglesia, una vez más la voz del Arzobispo Carlo Maria Viganò ha resonado. En respuesta al cardenal Marc Ouellet, reiteró que el escándalo de McCarrick no es más que la punta de un inmenso iceberg representado por el predominio de un poderoso grupo de presión homosexual dentro de la Iglesia.

No quiero detenerme en esta realidad trágica. Me parece, en cambio, que es importante resaltar un punto que ilumina con luz sobrenatural el testimonio de Monseñor Viganó: la referencia a las responsabilidades que cada uno de nosotros tendrá en el Día del Juicio. En cuanto a sus hermanos obispos y sacerdotes, el Arzobispo escribe: "Usted también se enfrenta a una elección. Puede elegir retirarse de la batalla, apuntalar la conspiración del silencio y apartar sus ojos de la corrupción. Puede presentar excusas, compromisos y justificaciones que pospongan el día del ajuste de cuentas. Puede consolarse con la falsedad y la ilusión de que será más fácil decir la verdad mañana, y luego al día siguiente, y así sucesivamente. Por otro lado, puede optar por hablar. Puede confiar en Quien nos dijo: "la verdad os hará libres". No digo que sea fácil decidir entre el silencio y hablar. Les insto a que consideren qué opción, en su lecho de muerte, y luego ante el Juez justo, no se arrepentirá de haber hecho ".

Hoy nadie habla de los destinos finales del hombre, en un momento llamado "Las cuatro últimas cosas": muerte, juicio, infierno, cielo. Esta es la razón del relativismo y el nihilismo que está rampante en la sociedad. El hombre ha perdido la conciencia de su propia identidad, el propósito de su vida, y precipita cada día en el vacío del abismo. Sin embargo, ningún hombre razonable puede ignorar que la vida terrenal no es todo lo que hay. El hombre no es una masa de células, sino que está formado por el alma y el cuerpo y, después de la muerte, hay otra vida, que no puede ser la misma para quienes han trabajado por lo que es bueno o por lo que es malo. Hoy, incluso dentro de la Iglesia, muchos obispos y sacerdotes viven inmersos en el ateísmo práctico, como si no hubiera vida futura. Pero no pueden olvidar que un juicio final nos espera a todos. Este juicio tendrá lugar en dos instantes.

El primer juicio, llamado el particular, es en el momento de la muerte. En este instante, un rayo de luz penetrará en profundidad en el alma, para revelar qué es y determinar para siempre su destino feliz o infeliz. El escenario de nuestra existencia aparecerá ante nuestros ojos. Desde el primer momento en que Dios nos sacó de la nada al ser, Él nos ha conservado en la vida con amor infinito, ofreciéndonos día a día, segundo a segundo, las gracias necesarias para salvarnos. En el juicio particular veremos claramente lo que se nos pidió en nuestra vocación particular: la de una madre, un padre o un sacerdote, Iluminada por la luz divina, el alma "ella misma" pronunciará su propio juicio definitivo, que coincidirá con el juicio de Dios. La sentencia será la vida eterna o el castigo eterno. No hay un tribunal superior para apelar la sentencia, ya que Cristo es el Juez Supremo, el último. Y, como santo Tomás enseña "iluminada por esta luz sobre sus méritos y deméritos, el alma va sola a su lugar eterno, de modo similar a esos cuerpos que por su ligereza o gravedad se elevan o descienden allí donde tienen que terminar su movimiento". (Summa Theologiae, Suppl. Q. 69, a. 2). “Esto, explica el padre Garrigou Lagrange, sucede en el primer instante en que el alma se separa del cuerpo, de modo que es tan cierto decir de una persona que está muerta como decir que ha sido juzgada. ”(Vida eterna y las profundidades del alma, Fede e Cultura, Verona, 2018, p.94). En una revelación, que, con el permiso de Dios, un religioso recibió de un joven amigo que había sido condenado, leemos: “en el instante de mi pasaje salí bruscamente de la oscuridad. Me vi inundado por una luz cegadora precisamente en el lugar donde yacía mi cuerpo muerto. Ocurrió como en el teatro cuando las luces se apagan y la cortina se levanta en una escena inesperada, tremendamente brillante, la escena de mi vida. Como si en un espejo viera mi alma, vi las gracias pisoteadas, desde mi juventud hasta el último "no". Me sentí como un asesino al que se le mostró su víctima; "¿Arrepentirse? ¡Nunca! - ¿Avergonzarse? ¡Nunca! Sin embargo, no pude resistir la mirada de ese Dios a quien había rechazado. Me quedé con una sola cosa que hacer: huir. Como Caín huyó de Abel, mi alma fue alejada de la vista de ese horror. Fue mi juicio particular. El juez invisible dijo: "¡Aléjate de mí!". Entonces mi alma, como una sombra de azufre, se hundió en el tormento eterno. Sin embargo, la enseñanza divina no se detiene aquí y nos revela un segundo juicio: el juicio universal, que nos espera, cuando, al final de las cosas terrenales, Dios, en su omnipotencia, resucite los cuerpos. En el primer juicio, el alma individual fue juzgada. En el Juicio Universal, todo el hombre será juzgado, en alma y cuerpo. Su segundo juicio será público porque el hombre nace y vive en sociedad y cada una de sus acciones tiene repercusiones sociales. La vida de todo ser humano se revelará, ya que "no hay nada oculto que no sea revelado" (Lucas 12, 2). No se omitirá ninguna circunstancia: ni una acción, ni una palabra, ni un deseo. Como señala el padre Francesco M. Gaetani (Los destinos supremos del hombre, Università Gregoriana Roma 1951), todos los escándalos, todas las intrigas, todos los proyectos oscuros, todos los pecados secretos cancelados por la memoria se harán públicos. Todas las máscaras desaparecerán, los hipócritas y los fariseos serán desenmascarados. Quienes hayan tratado de ocultar la gravedad de sus propios pecados, se confundirán al ver la vanidad de todas las excusas que habían dado; Las pasiones, las circunstancias, los obstáculos. Contra ellos dará testimonio el ejemplo de los elegidos; hombres quizás más débiles y agotados, menos dotados por los dones de la naturaleza y la gracia, que, sin embargo, pudieron permanecer fieles al deber y la virtud. Solo sobre los pecados de los hombres de buena voluntad Dios correrá un velo misericordioso. En el Juicio Final, los de buena voluntad serán separados públicamente de los malvados y con su cuerpo glorificado irán con Cristo al cielo a poseer el Reino preparado para ellos por el Padre desde la fundación del mundo, mientras que los reprobados irán a la condenación eterna. Al fuego preparado por el diablo y los otros ángeles rebeldes. Cada uno de nosotros será juzgado de acuerdo con los talentos recibidos, de acuerdo con el papel que Dios nos asignó en la sociedad. Los que serán tratados con mayor severidad serán los Pastores de la Iglesia que han traicionado a sus rebaños. No solo aquellos que han abierto el corral de ovejas a los lobos, sino también aquellos que, mientras estos lobos estaban devorando los rebaños, se encogieron de hombros, giraron sus cabezas, levantaron sus ojos al cielo, permanecieron en silencio y se sacudieron la responsabilidad que era suya, pasándosela a Dios. Pero la vida es una aceptación de la responsabilidad y el testimonio de Monseñor Viganó nos lo recuerda. Las palabras del valiente Arzobispo son un reproche público a los Pastores que guardan silencio. Que Dios les muestre que el silencio no es una elección ineludible. Hablar es posible, y en ocasiones es un deber. Sin embargo, el testimonio de Monseñor Viganó también es un llamado a todos los católicos a reflexionar sobre su destino futuro. La hora del juicio que nos espera a todos es conocida solo por Dios. Por eso Jesús dice: “Velad y orad. Porque no sabéis cuándo es el tiempo. Y lo que os digo a vosotros, lo digo a todos: Velad. ”(Marcos 13, 33,37). El tiempo en el que vivimos requiere vigilancia y exige una elección. Es la hora histórica de fortaleza y confianza en Dios, infinitamente justo, pero también infinitamente misericordioso con aquellos que, a pesar de su debilidad, lo servirán francamente. 

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